К основному контенту

На благотворительном приеме Посла Великобритании в Российской Федерации

11 июня 2021 года Генеральный секретарь Российского евангельского альянса Виталий Власенко принял участие в благотворительном приеме Посла Великобритании в Российской Федерации, который был организован с целью сбора средств для проекта по реконструкции уникального архитектурного наследия Москвы - Англиканского собора в честь Святого апостола Андрея.


Благотворительный приём проходил в резиденции Посла Великобритании в РФ на Софийской набережной. В ходе приема состоялась короткая беседа с Послом Великобритании в Российской Федерации Деборой Броннерт. 


Витали Власенко поблагодарил госпожу Деборой Броннерт за поддержку деятельности отца Малкольма Рождерса, который, практически в одиночку, собирает средства для оплаты работ по разработке проекта реконструкции здания Англиканской церкви Святого Андрея.

В своём приветственном слове Посол Великобритании отметила что, этот храм является "одним из мест встречи Востока и Запада, символом надежды на то, что традиция, вера и культура важнее политики, и то, что нас объединяет, важнее того, что разделяет нас".

Большую подготовительную работу по приглашению гостей и организации музыкального сопровождения вечера взяли на себя супруги Леонид Севостьянов и Светлана Касьян. Светлана исполнила несколько музыкальных композиций и стала главным украшением этого уникального вечера. 


Отец Малкольм Рождерс со всей теплотой своей души благодарил всех участников благотворительного приема за их помощь в реконструкции здания англиканской церкви. 


Настоятель англиканского собора Малкольм Рождерс отметил, что сегодня здание этого храма находится в плачевном состоянии: нужно укреплять фундамент, изношены кирпичи и камни, многие трубы и строительные конструкции не менялись со дня постройки, и здание начало "сыпаться изнутри".

Все участники мероприятия отметили тёплую атмосферу добра и открытости, христианской солидарности и человеческой взаимопомощи. Встреча закончилась значительно позже запланированного, так как гости были в хорошем настроении и неохотно расходились.

Пресс-служба РЕАс
Присылайте свои новости нам @NewsStreamLife
Ярлыки:
Место: Москва, Россия

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Закон о запрете богослужений в квартире дискриминирует по признаку религии

Официальный отзыв на законопроект № 755625-8 «О внесении изменений в статью 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» Предложенные изменения в статью 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» вызывают серьёзные опасения с точки зрения соблюдения конституционных и международных норм, гарантирующих свободу вероисповедания и право на частную жизнь. Ниже приведены ключевые аргументы, подтверждающие несоразмерность и дискриминационный характер законопроекта. --- 1. Нарушение конституционных прав (ст. 28 и 29 Конституции РФ) Статья 28 Конституции РФ гарантирует право на свободу совести, включая возможность совместного исповедания религии. Статья 29 защищает право на мирные собрания. Законопроект, запрещающий проведение религиозных обрядов в нежилых помещениях многоквартирных домов и систематических мероприятий в жилых помещениях, прямо ограничивает эти права. При этом: - Отсутствие доказательной базы.  В пояснительной записке н...
Отправить комментарий
Далее...

Испытание сознания: богословский смысл искушения Христа в пустыне

Искушение в пустыне Богословско-философское размышление в духе блаженного Августина и Фомы Аквинского «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню для искушения от диавола.» (Мф. 4:1) I. Пустыня как внутреннее пространство души Блаженный Августин видел в пустыне не место, а состояние — момент, когда душа остаётся один на один с Богом и собой. «Noli foras ire, in te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas» («Не выходи наружу; войди в самого себя: во внутреннем человеке обитает истина» — De vera religione, 39) Пустыня — это сердце, очищенное от внешнего шума, где становится слышен тихий голос гордыни — тот самый, что шепчет: “Ты сам себе бог”. Августин называл это движение души amor sui usque ad contemptum Dei — любовью к себе до презрения к Богу. Именно этот внутренний поворот, когда воля ищет своё величие, а не Божие, и есть сущность искушения. Христос, отвергая власть над миром, отказывается от пути самообожествления. Он побеждает там, где пал Адам. Его ответ дьяволу — это восста...
Отправить комментарий
Далее...

Булгаков и Евангелие

Власть и человек: почему Булгаков заставил Иешуа говорить о насилии Когда я впервые прочёл слова Иешуа в романе Булгакова —  «всякая власть есть насилие над людьми»  — они зазвучали как откровение, как будто это действительно мог сказать Христос. Булгаков вложил их в уста персонажа, который не столько исторический Иисус, сколько  отражение Иисуса в сознании человека XX века  — века тоталитарного страха, бюрократической жестокости и безличного насилия системы. Для Булгакова эти слова были не евангельской цитатой, а  приговором эпохе , в которой он жил.  Он видел, как власть, прикрываясь идеями справедливости и прогресса, превращается в машину страдания.  Иешуа в романе говорит Пилату не как бунтарь и не как политик, а как  носитель внутренней свободы , которой ничто не может повелевать.  Он выражает  анархию духа  — не разрушительную, а созидательную, ту, которая рождается из любви, а не из ненависти к власти. Булгаков и Евангелие Но...
Отправить комментарий
Далее...