К основному контенту

Ситуация с Украиной: что можно сделать? Взгляд из России

Конфликт между Россией и Украиной стал трагедией, затрагивающей жизни миллионов людей. Как христианин и генеральный секретарь Российского евангельского Альянса (РЕА), я глубоко обеспокоен тем, как эта ситуация разрушает наши общества и души. 

Прежде всего, мы должны признать, что расчеловечивание людей по обе стороны границы девальвирует саму жизнь. Когда мы перестаем видеть в друг друге человеческое достоинство, мы теряем часть своей собственной человечности. Национальность, статус, политическая принадлежность — это лишь внешние атрибуты. В основе всего мы — люди, и это то, что нас объединяет. 

Необходимо сопротивляться давлению и навязыванию милитаристских концепций. Нам нужен трезвый анализ, основанный на проверенных данных, чтобы соизмерять выгоды и потери. Христиане и все люди доброй воли должны оставаться твердыми и не поддаваться нарративам ненависти. Как когда-то было сказано о Христе: "Се человек". Быть христианином — значит быть человеком в полном смысле этого слова. 

Я вспоминаю встречу с молодой парой, которая показала мне фотографию маленькой девочки. Она прячется во время воздушной тревоги в чугунной ванне, где засыпает, окруженная своими игрушками. Для нее это стало частью повседневной жизни. Разве те, кто ведут войну, желали бы такой судьбы своим детям? 

Я призываю политиков к холоднокровию и трезвости. Во имя жизни, мы не можем позволить детям жить в страхе и прятаться в чугунных ваннах. Ценность человеческой жизни должна стоять выше политических, экономических и национальных интересов. 

Что мы можем сделать? Начать с себя. Прекратить распространение ненависти, искать пути к диалогу и взаимопониманию. Поддерживать гуманитарные инициативы и усилия по мирному урегулированию конфликта. 

Мы есть. Мы живем. И это наше общее. Давайте беречь жизнь и стремиться к миру, чтобы остановить эту трагедию и не позволить ей разрушать будущее наших детей”. 

Генеральный секретарь Российского 
евангельского Альянса (РЕА), 
пастор Виталий Власенко 
 
Источник: protestant.ru

Пресс-служба РЕАс
Присылайте свои новости нам @NewsStreamLife

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Закон о запрете богослужений в квартире дискриминирует по признаку религии

Официальный отзыв на законопроект № 755625-8 «О внесении изменений в статью 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» Предложенные изменения в статью 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» вызывают серьёзные опасения с точки зрения соблюдения конституционных и международных норм, гарантирующих свободу вероисповедания и право на частную жизнь. Ниже приведены ключевые аргументы, подтверждающие несоразмерность и дискриминационный характер законопроекта. --- 1. Нарушение конституционных прав (ст. 28 и 29 Конституции РФ) Статья 28 Конституции РФ гарантирует право на свободу совести, включая возможность совместного исповедания религии. Статья 29 защищает право на мирные собрания. Законопроект, запрещающий проведение религиозных обрядов в нежилых помещениях многоквартирных домов и систематических мероприятий в жилых помещениях, прямо ограничивает эти права. При этом: - Отсутствие доказательной базы.  В пояснительной записке н...
Отправить комментарий
Далее...

Испытание сознания: богословский смысл искушения Христа в пустыне

Искушение в пустыне Богословско-философское размышление в духе блаженного Августина и Фомы Аквинского «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню для искушения от диавола.» (Мф. 4:1) I. Пустыня как внутреннее пространство души Блаженный Августин видел в пустыне не место, а состояние — момент, когда душа остаётся один на один с Богом и собой. «Noli foras ire, in te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas» («Не выходи наружу; войди в самого себя: во внутреннем человеке обитает истина» — De vera religione, 39) Пустыня — это сердце, очищенное от внешнего шума, где становится слышен тихий голос гордыни — тот самый, что шепчет: “Ты сам себе бог”. Августин называл это движение души amor sui usque ad contemptum Dei — любовью к себе до презрения к Богу. Именно этот внутренний поворот, когда воля ищет своё величие, а не Божие, и есть сущность искушения. Христос, отвергая власть над миром, отказывается от пути самообожествления. Он побеждает там, где пал Адам. Его ответ дьяволу — это восста...
Отправить комментарий
Далее...

Булгаков и Евангелие

Власть и человек: почему Булгаков заставил Иешуа говорить о насилии Когда я впервые прочёл слова Иешуа в романе Булгакова —  «всякая власть есть насилие над людьми»  — они зазвучали как откровение, как будто это действительно мог сказать Христос. Булгаков вложил их в уста персонажа, который не столько исторический Иисус, сколько  отражение Иисуса в сознании человека XX века  — века тоталитарного страха, бюрократической жестокости и безличного насилия системы. Для Булгакова эти слова были не евангельской цитатой, а  приговором эпохе , в которой он жил.  Он видел, как власть, прикрываясь идеями справедливости и прогресса, превращается в машину страдания.  Иешуа в романе говорит Пилату не как бунтарь и не как политик, а как  носитель внутренней свободы , которой ничто не может повелевать.  Он выражает  анархию духа  — не разрушительную, а созидательную, ту, которая рождается из любви, а не из ненависти к власти. Булгаков и Евангелие Но...
Отправить комментарий
Далее...